1、出家行道，无欲之人，而怀嗔恚，甚不可也。譬如清冷云中，霹雳起火，非所应也。 ----《佛遗教经》
2、佛说苦谛实苦，不可令乐。集真是因，更无异因。苦若灭者，即是因灭，因灭故果灭。灭苦之道，实是真道，更无余道。 ----《佛遗教经》
3、譬如惜水之家，善治堤塘。行者亦尔，为智慧水故，善修禅定，令不漏失，是名为定。 ----《佛遗教经》
4、当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。 ----《佛遗教经》
5、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 ----《金刚经》
6、是故当知，世皆无常，会必有离，勿怀忧恼，世相如是。当勤精进，早求解脱；以智慧明，灭诸痴暗。 ----《佛遗教经》
7、随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。 ----《金刚经》
8、心之可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼；大火越逸，未足喻也。 ----《佛遗教经》
9、若复有人得闻是经，信心清静，即生实相，当知是人成就第一希有功德。 ----《金刚经》
10、当自端心，正念求度。 ----《佛遗教经》
11、一切世间，动不动法，皆是败坏、不安之相。 ----《佛遗教经》
12、若有不忘念者，诸烦恼贼，则不能入。是故汝等，常当摄念在心。 ----《佛遗教经》
13、＂一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电＂ ----《金刚经》
14、若念力坚强，虽入五欲贼中，不为所害。譬如著铠入阵，则无所畏，是名不忘念。 ----《佛遗教经》
15、我无我、无人、无众生、无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 ----《金刚经》
16、于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。 ----《金刚经》
17、知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽处天堂，亦不称意。
不知足者，虽富而贫；知足之人，虽贫而富。
不知足者，常为五欲所牵，为知足者之所怜悯，是名知足。 ----《佛遗教经》
18、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 ----《金刚经》
19、在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。 ----《金刚经》
20、纵此心者，丧人善事。制之一处，无事不办。是故比丘，当勤精进，折伏汝心。 ----《佛遗教经》
21、我今得灭，如除恶病；此是应舍之身，罪恶之物。假名为身，没在老病生死大海。 ----《佛遗教经》
22、若复有人于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 ----《金刚经》
23、譬如有人，手执蜜器，动转轻躁，但观于蜜，不见深坑。 ----《佛遗教经》
24、是故汝等，宜当端心，以质直为本。 ----《佛遗教经》
25、若世界实有者，即是一合相。 ----《金刚经》
26、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。心山育明德，流薰万里延。哀鸾孤桐上，清音彻九天。
27、若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。 ----《金刚经》
28、譬如小水长流，则能穿石。若行者之心，数数懈废，譬如钻火，未热而息；虽欲得火，火难可得。是名精进。 ----《佛遗教经》
29、诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家。 ----《佛遗教经》
30、若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。 ----《金刚经》
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