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《烟花春梦》是一本由曹亚瑟著作,上海书店出版社出版的平装图书,本书定价:36 00元,页数:313,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。  《烟花春梦》读后感(一):鱷魚飛行™的 读书笔记
烟花春复秋|《烟花春梦》的读后感10篇

《烟花春梦》的读后感10篇

  《烟花春梦》是一本由曹亚瑟著作,上海书店出版社出版的平装图书,本书定价:36.00元,页数:313,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《烟花春梦》读后感(一):鱷魚飛行™的慷慨

  —— 鱷魚飛行™先生并未赠书与我,说他慷慨,是指他肯把十年读《金瓶梅》的心得与我们分享。

  ——此书买来,我并未拿出整块时间来读。只是如厕、睡前拿起来读一二篇,却很快就读完了。年过不惑,杂念丛生,读书往往不能集中精力,常常走神,需要重读。 鱷魚飛行™先生的书却不用。今天,午睡前读罢,就想为什么会这样?

  ——看 鱷魚飛行™先生简历,他是报人。报人文章往往明白晓畅,又是那么有趣的题材,读来当然轻松了。但这既是优点也是缺点。

  ——早年看董桥文章,他评论钱锺书的《管锥编》太“滑”,观点创见顺笔流出。难免太过慷慨。后来,董桥虽修正过自己的观点,但那说法是不差的。 鱷魚飛行™先生也是如此,所得所见顺笔流出,一点也不吝啬。但通读下来,却觉得缺乏蕴籍。只有最后一篇《两个金瓶奇人的遭际》一唱三叹,让人回味不已,不免为之神伤。

  ——看《后记》, 知鱷魚飛行™先生此书颇类专栏的结集,不是严肃的学术著作。既是专栏随笔,此书缺少了作者自己面目,作者太过冷静。好恶不形于色,形于色也是点到即止。

  —— 鱷魚飛行™先生写此书,用十年时间研究,应是源于一个“爱”“好”,但,通读全书,你感觉不到这种应有的温度。正因为缺乏姚灵犀先生研究“缠足”的那种痴迷和把玩的心态,此书缺乏了直抵人心和人性深处的力量。

  《烟花春梦》读后感(二):游走在刀剑之上

  作为一个乱读书者,对《金瓶梅》自然充满兴趣

  明代四大奇书中,三国、水浒讲史,西游讲神话,均有坊间传说、评话作为底本,其实质类似于民间文学。施耐庵、罗贯中、吴承恩也就相当于整理人,编撰之功自是巨大,但依然难变民间影响。但《金瓶梅》则不同,属于典型的文人创作,因此之故,《金瓶梅》的创作思路自是不同于三国、水浒、西游三作,自明末至今,《金瓶梅》在文人之中影响之深,也应是空前绝后的。

  诚如曹亚瑟所言,“存天理,灭人欲”的宋明理学在市场经济发达、市民生活富足、交通便利的明末之际,已难以继续其统治,自王阳明至李卓吾,开思想解放之风气,人本思想得到逐步确认。在文学上,世俗文学(也有艳情文学之称)日益张扬。《金瓶梅》毫无疑问是明末文人创作的一个巅峰,成为反映明末社会的一本百科全书。

  然而,中国几千年来的统治者对这种人本思想一直是又恨又怕,明末的一时喧嚣也未能将中国引上思想开明的道路,“存天理,灭人欲”一直是统治者的不二选择。《金瓶梅》的传播、研究就此也就变为一种危险的事,曾几何时,《金瓶梅》只能是高官们的枕边书。

  曹亚瑟先生研究金学10余年,厚积薄发,以《烟花春梦》揭开了《金瓶梅》的“色”的一面(据说“食”的一面尚在进行)。

  之所以说厚积薄发,因为这是一种在刀剑之上的游走,想来先生深有感触。仅按书后所列书目,已涉及120多种,尚不包括书中偶尔提及未列入书目部分,研究之深可见一斑。

  看完全书,想起《明朝那些事儿》,这本书可以称为《金瓶梅中的那些事儿》了。

  《烟花春梦》读后感(三):烟花春梦之后的几句闲话

  研究《红楼梦》有红学,研究《金瓶梅》有金学。在我朝,虽然这片产生了《金瓶梅》的土地上有金学,却没有一部公开发行的没有删节的全本《金瓶梅》,这已不仅仅是研究者的悲哀。与现今网络上到处泛滥的色情小说相比,《金瓶梅》仅仅算是小儿科级别的。网络上要找到一部全本《金瓶梅》或仅仅是洁本的删节部分并不难,从各种渠道流入的港台版也并不鲜见,即便如此,却还是禁着不让见天日。有关部门如此多事的结果,就是断了自己和出版社在这本书上本应有的宽广财路, 如此看来,不能不让人怀疑其智商。此乃闲话,不多说。

  《金瓶梅》明写大宋,实则写晚明。看来,借古讽今古已有之,文学艺术更是当仁不让,某老人家深明此道,否则,一部《海瑞罢官》也不会惹起偌大一场风波,死人无数。这还是闲话,按下不提。

  回到本书,《金瓶梅》描摹世情,把晚明社会融入小说,而曹亚瑟反其道而行,从《金瓶梅》中还原出一整个晚明社会。名为写性,实为写史。从哲学到人性,从市场到官场,从文化到娱乐,从物流到经济,从婚姻到家庭,偶尔还有房中术,等等等等,无所不包,处处拿数字说话,让我等这些把或想把《金瓶梅》当黄书看的人情何以堪啊。作者广征博引,正史野获,处处与小说《金瓶梅》互为印证,互为补充。作者说,为写此书准备了十年,也不知道作者读了多少书,作者读书之广博从书后所列参考书目或许可见一斑。

  读此书有两大好处。如果你读过《金瓶梅》,看此书时,可以处处与《金瓶梅》文本呼应,帮你回忆情节,告诉你背后的隐情,此乃一大乐趣。如果你没有读过《金瓶梅》。看完此书,再和别人聊起《金瓶梅》来,背上此书一段,别人见你说得头头是道,一定会高山仰止,五体投地,认为你读过,而且读的还是全本。

  《烟花春梦》读后感(四):繁华之后如过眼云烟

  本书书名已然吸引一众鸳鸯蝴蝶, 但春花秋月未谈, 先生立马引经据典, 一开头便和读者们细细算起一笔帐, 硬生生把我们从那朦胧纱帐里拉回到了现实. 首先说明当时的货币原由, 让读者对当时的物价有个全盘概念; 再将主人公的活计家产逐一曝光清点, 连小妾的身家也细细算来不放过; 又分析当时社会政经时局风气, 再辅以国际货币换算法, 把现在的黄金白银与当时物价相比, 明明白白告诉我们, 有钱人的身家厚薄是怎样分别, 不同家底又是怎样玩得有方有法.

  西门庆和现代80后白手起家的老板们大同小异, 一样白手起家, 一样有着如狼啫血的商业嗅觉, 一样攀权附贵拉关系, 积攒起如此庞大家业, 的确是令人叹服. 可惜自古温饱思淫欲, 想来西门庆也就凡人一个, 无法抵御得了这饭饱后如狂流奔来的诱惑. 文中提出市井百姓的识字率普遍不低, 连雅妓之辈谈起风流也颇有看头; 想来明代的萎靡奢华和现在相差不远, 或甚有过之; 亦可见人性在不振的年代, 上行下效所为皆同. 天上人间故宫会所不过如此, 尚且是西门庆之流的风花雪月? 摆在今天, 比起现在当官的也不会逊色. 加上他身居等同现代”公安局长”, 又本是见钱眼开的商人, 少不了的交际应酬, 也少不了烟花脂粉; 风月场所当自家客厅, 酒色财气样样来.

  書中没有特別着墨于性事(倒是對道具頗有研究), 反而分门别类, 笔下据以史料文章, 辅以具体事例, 深入浅出详细说明, 字里行间处处流露浑然天成的幽默风趣, 把原本深奥隠晦的题材出落得如此大方, 掷地有声处处惊喜, 显然又为我们开拓一个新的视野. 纵使不识文史如我, 也得以从中窥得前朝的花花世界.

  猜想西门庆应该是紫微入命或狮子座, 这样性格的人最需要众星来拱出这个月, 包括他那些跟班及一众妻妾奴仆.另外, 除了手脚大开大阁, 他的投资眼光丝亳不逊于今天的商人, 一样快狠准, 一样舍得放长线钓大鱼. 对有利营生的对象, 平时与年节的礼数手笔之大令人嘡舌, 而对如冯婆婆之流则是轻易打发, 这也正是体现了所謂商人之所为.

  也许是我没看过金瓶梅原本, 觉得性与爱的元素好像没有那么浓重, 反而更多的是整个社会背景风气及人性心理细腻的剖析. 西门庆虽说是主角, 形象无处不在, 但总觉得他的身影其实是在舞台的最后面的, 晦暗的, 甚至只是个背景, 不如其它角色虽然形象微小, 却是那么鲜明活力地跃然纸上, 几乎要跳到身边来. 潘金莲无疑是风头最健的女主角, 女二号的吴月娘和女三李瓶儿也各有设定, 就连那跑龙套的陈敬济, 应伯爵, 甚至出场时间很短的宋蕙莲之流都那么地卖力令人无法忽略, 那些妒忌贪嗔痴的嘴脸好像栩栩如生就在眼前摆弄着. 这些人物事件原本零落散放, 而性与爱就像那根线, 虽然细软, 却一一串起了这些散件, 成为一挂耀眼的珠串. 要说西门庆这颗耀眼单珠若没了这一大堆细散俗物陪衬, 还真显不出他的重要.

  《烟花春梦》读后感(五):妓传体湿书

  从《烟花春梦》还未上市我就在豆瓣标签上加了“必须苦等”四字,对于一个从未认真通读完任何一个版本的全书的人来说这种心态还真是古怪。此中第一大由头是对于作者的兴趣,另一原因乱叔说得甚是清楚,总巴望着“再和别人聊起《金瓶梅》来,背上此书一段,别人见你说得头头是道,一定会高山仰止,五体投地,认为你读过,而且读的还是全本。”

  如今读完,最有料的自然是头尾两卷,从“潘驴邓小闲”到张爱玲曹涵美,在在都是比原著文本更加诱人的话题,而最“结实”的当属中段,居然把书中关节人物个个拣出,一一缕析,且每人前附小传,令我辈蜻蜓点水者在满篇淫声浪语之外能够初解那些纷乱如麻又幽微牵连之情节,实是解渴。

  说它用了“妓传体”写法自是笑谈,但《金瓶梅》确是中国小说史上再难扳倒和复制的一座青梗峰,其中既淫又媚又毒又浪又险且又互相纠葛的一干女子虽无补天之才,补人却各擅胜场,恨之者视为毒妓入骨催命,解之者却能从中取得一探欲壑之勇。

  忽忆起儿时家中曾得一套“港版书”,而今想来似乎是翻印的崇祯本“新刻绣像批评金瓶梅”,原本对几大册竖排繁体影印的老书并无兴趣,可是看到外面都郑重包上书皮插进书架里层,就不得不探秘一番了。那时年纪尚幼,自然先寻了绣像来看,现在回想起来,日后阅读中越来越重的口味发端大致在此。后来看到葡萄架之类心痒难耐,毕竟旧刻图像不比春宫图片细致,大半还要看着墨线小人循情节想象才能诱发生理反应,于是硬着头皮开始翻看内容,这也留下了日后无论拣视何种小说总先翻找绣像插图寻找“湿货”的毛病。

  不想这书虽有《水浒传》的人物可却没有太多打杀噱头,也不似《红楼梦》可浅可深,凭着意淫二字便能读得津津有味,再加之肉来棒往人物庞杂,阅读的过程真是苦不堪言。虽然如此,却有一点大发现:初时看图只觉有乐子可找,配上文字后便阐发了无穷妙想,几至思闻其中某些艳名身体便能发生变化,颇有大宫人附体之错觉,说其是“湿书”实不为过。

  当然再后来焦点从下体上移,觉得此书最有趣之处实不在色情描写,除非想要杜撰同人文字,否则大可安心忽略。

  而今看到这册《烟花春梦》,更觉清火,若再得一册某人私印的《江南消夏》图笔记本涂些心得,年内可以忘忧矣。

  余论中写到曹涵美和姚灵犀,私心认为后者成名与毁誉皆在《采菲录》,纯属自找,但前者一生境遇确可叹息。当年在漫画杂志上初见其《金瓶梅全图》大感惊奇,铁线银勾间见淫见性,人物面容灵动身姿凸凹,场景简约而精确,又能与原文紧贴,古人怎能有如此穿越的画技。后来方知这些画稿出自张光宇家老二之手,作于上世纪三四十年代,最终未成全帙,其人也因失节不得善终。前些年虽有出版社再版画稿,无奈定价达到四位数,估计受众面极狭,与经历相似而近年作品终得大量印行的知堂无法相提并论,倾慕者如我也只好退回本书望图止渴。

  自序中作者引了“春梦随云散,飞花逐水流”的句子,若要得人世至悲至美之体验可自去观红楼,那里面云水飘零处俱是可亲可叹的女子,可若要明了这场春梦如何做又如何醒,这一树花苞如何开又如何朽,那还是随着有心人重回那婊子和公务员都更比今天更有混头的宋明时代吧。

  《烟花春梦》读后感(六):烟花春梦尽风流

  关于《金瓶梅》这部书,止庵先生谓之“最有意思的地方其实并没有太大意思,......没意思的地方才有意思”,可谓眼光老辣,一语中的。我想,这或许是止庵先生对那些把《金瓶梅》看做淫书而大加删减的做法的不满和反拨罢。然则,曾几何时,所谓“雪夜闭门读禁书”者流,诛心而论,又有几个不是冲着那“最有意思的地方”而去的呢。至于对它的研究,那实在是有着特殊身份的专家、学者的权利,因为有着“读禁书”心理的“普通读者”莫说研究,便是能够找到一部《金瓶梅》也还不是件容易的事。近三十年来,按照《烟花春梦----<金瓶梅>中的爱与性》的作者曹亚瑟先生所说,是“政治昌明,学术研究环境宽松,种种过去不敢涉足的问题都有很大突破”,研究《金瓶梅》中“最有意思的地方”“是其时也”。

  我没有读过未删节的《金瓶梅》,我于十几年前读过人民文学出版社的删节本;便是删节本,我也未能感到那“最有意思的地方”有何不足,相反倒往往读得面红耳赤,由不得便要合上书本,妄作一番“烟花春梦”般的想象----老实讲,读删节本《金瓶梅》时的我,也就这点出息了。但是后来我却对晚明这段特殊的历史感到了兴趣,进而知道那个“兰陵笑笑生”则很可能便是写作小品的高手王世贞,这更激起我关心那风流已尽的“烟花春梦”的背后,作者究竟隐藏了怎样的心事。惜乎我不具备如此才情,多年来也只是空怀嗟呀而已。

  曹亚瑟无疑是个颇富才情的人。他不仅对《金瓶梅》作了深入研究,而且体会颇深,硕果累累。他的这本《烟花春梦----<金瓶梅>中的爱与性》不作繁琐考证,也不是文本批评和人物分析,却是特具视角,独出机抒,举凡《金瓶梅》中的世俗民风、酒色财气、吃喝玩乐乃至黑白人间的三教九流五行八作之种种,任由作者随意拈来,却又一片片地切开给我们看,复以他灵巧的笔尖导引着读者,宛若走进实在的“清明上河图”一般,藉此大开眼界,一窥彼时的社会形态和民俗风情,进而探究这风流的烟花春梦背后隐藏的深层故事。是的,一点不错,这一点信息,仿佛已然远逝于天外的流云的尾梢,被作者有如神助般捉了回来,如今又灵动地回徊在我们的眼前----轻轻地,我像是听到了彼时人家的如泣如诉,幽幽的,又像是洞见了兰陵笑笑生抑或王世贞与严嵩及江西官员的恩恩怨怨......而这些,则全部倚赖了作者优异的叙述的本领。的确,如此举重若轻的功夫,倘非特具深心并极费查考爬疏之劳者乃不能为的罢。

  正如作者所引曹雪芹“春梦随云散,飞花逐水流”句,《金瓶梅》中的人情物事早已有如烟花春梦般风流散尽,这未必不是好事;但是,我敬畏历史,我对晚明这段历史有着某种特殊的兴趣并希冀读出一点“现实意义”,从这个意义上讲,我却非常感谢曹亚瑟先生----他借《金瓶梅》给我讲明朝的那些事儿,我却借此终于明白:原来《金瓶梅》可以这样读。

  (此文刊登在《青岛日报》2011年7月20日十五版“三味书屋”专栏)

  《烟花春梦》读后感(七):吾与"点"也

  一连几夜读曹亚瑟的《烟花春梦》,觉得作者颇谙露点之道。首先,露了不只一点:好一个“潘驴邓小闲”、梵僧胡药考、李瓶儿的春宫画、西门庆的淫器包。光把这些章节名敲出来就烧到耳根了。如果只是露点,则仍嫌低端;作者显然没白读那么多遍《金瓶梅》,深得其中三昧——不露是不行的,光露是远远不够的,“行走时香风细细,坐下时淹然百媚”;要则含而不露,曲径通幽,渐入佳境,荡气回肠,欲罢不能。

  曹亚瑟喜读《金瓶梅》,也爱谈张爱玲(特别用一整章写了张爱玲与胡兰成对《金瓶梅》的评价),二者同是描摹世情的好手。“色情文字并不是不必要,不过不是少了它就站不住。”读过《小团圆》的人都懂的。书中所引两位“金瓶奇人”之一的姚灵犀写信称赞曹涵美的《金瓶梅全图》(本书所配插图即选自其中),“含蓄”故“耐人寻味”,“惟有余不尽之情,更为聪慧者所颠倒,造为意淫二字,之人可谓聪明绝项”。意淫之至,无过宝玉。欣赏《金瓶梅》者,境界亦自不低。张爱玲说,“只听见有熟读《红楼梦》的,而不大有熟读《金瓶梅》的”,那是她没赶上看到这书,特别是书末所附“《金瓶梅》大事年表”。

  张爱玲以小说家眼光指出,“《金瓶梅》采用《水浒传》的武松杀嫂故事,而延迟报复,把奸夫淫妇移植到一个多妻的家庭里,让他们多活了几年,这本是一个巧招,否则原有的六妻故事照当时的标准不成为故事。”故事发生在适宜的背景下,才成为传奇;同样,对社会史、物质文化史的研究,也要假托于稗野史乘、笔记小说,才方便将历史卷轴徐徐展开。曹亚瑟以治社会学史方法研究《金瓶梅》,把它看作一部“晚明时代的百科全书”,围绕“爱与性”这一主题,既不脱离文本,也不搞繁琐考证;既非文学批评,也不作人物分析;而是做了一些颇有生趣和意味的社会学、民俗学的讨论,力图以性关系作为观照点,把人物和情节背后的东西告诉读者,延展并引领读者的视线,让其看到更深层次的社会问题。这也是一个巧招,尤其值得某类导演借鉴。

  这书花了一半笔墨讨论“人”。“《金瓶梅》里的人物,正如阴雨天所留下没有洗的绸缎衣裳,有浓浓的人体的气味”(胡兰成),但读这本书不会感觉如匪浣衣,因为作者不是“腐儒”,不会让你觉得“枯燥乏味看不清楚”,同时亦毫不减损人味十足。张爱玲是最爱人间味的,无怪喜欢《金瓶梅》,但她对于那些秽亵的地方并不觉得刺激。在她,秽亵不秽亵这一层倒真不成问题的。

  另一大半笔墨花在“世”。作者先是掰着手指算西门庆有过多少女人,再翻《大明律》看明代法律允许纳几个妾,进而谈到明代的男女比例,得出的结论朴素实诚:“对于热衷纳妾之人来说,这些人口比例统统都是伪问题。只要他们愿意纳妾,才不会管多少男人会因此而打光棍”。且不说他竟还扯到了阳明心学、晚明士风,单是算账功夫就让我拜服。算起西门庆的动产与不动产,门儿清,书翻过仿佛听得算盘直敲啪啪作响:金瓶梅时代为何以银子结算居多?晚明时期真实的物价水平怎样?金瓶梅时代银子的购买力如何?西门庆的这些花费占到他收入里面的多大比例?——潘姥姥乘轿去看潘金莲,轿子钱是六分银子,类似我们现在的打车费,合三十元;王婆为西门庆和潘金莲拉纤,挣得十两银子,相当于五千块钱。曹亚瑟是豆瓣上有名的书蠹(鳄鱼飞行),书价最关心,自然不忘大书一笔:“国子监五经博士月俸折银为四两二钱,每月能买《鹤林玉露》那样的书八十四册”!

  作者斋名小鲜馆,不知厨艺如何,从开列的“西门私房菜”推忖,应是一吃货。李娇儿肉圆子夹花肠滚子肉(真是满口肉欲横流啊)就算了,大夏天的不爽口;我想尝尝潘金莲羊角葱炒核桃肉、李瓶儿木樨银鱼酢、西门庆爆炒腰花,再来两大碗王婆酸梅汤灌下肚,啧啧,不羡鸳鸯不羡仙。书里还介绍了不少有趣的玩物,双陆啦勉铃啦(嘿嘿)。我向来对欢喜佛有好感,《李瓶儿的春宫画》一节里,作者恰好顺便介绍了一件御用性启蒙小物,两佛“互相抱持,两根凑合,有机可动”,何妨宝相庄严。欢喜佛常在,我愿世间修。

  《烟花春梦》读后感(八):《金瓶梅》中的爱与性

  《金瓶梅》早已是一门显学,但是这门“显学”颇为有些不清不楚的小尴尬。众多研究者对《金瓶梅》一书的作者、年代以及不同版本的争论大书特书,争得面红耳赤,不亦乐乎,甚至惊动了海外汉学家的加入,争得论文论著倒是层出不穷,但对书的内容,文本的重心反倒避而不谈,这样的显学,岂不怪哉?

  大家其实心知肚明,《金瓶梅》自问世以来,就属于最富争议的古典小说,因为书中大胆直白的性描述,一直被卫道士称之为“天下第一淫书”,屡被禁止。甚至在今日之大陆中国,也只能以各种删节的“洁本”的面目出现,只有像曹总这样的重口味爱好者,为了写作《烟花春梦》一书,才会绞尽脑汁煞费苦心费尽周折地想出各种办法,从港台购买各种版本的全本《金瓶梅》。话说,《金瓶梅》原本在学界中争议最大之处就是有两个版本:词话本与崇祯本(又称绣像本),但我猜想以后历史中可能会争议大陆本和港台本,说不定能从中分析出不同的审美标准,价值走向,历史意义等等。田晓菲在《秋水堂论<金瓶梅>》中提到版本差异时说,她比较绣像本和词话本,觉得两者之间最大的差别是词话本偏向于儒家“文以载道”的教化思想。我觉得大陆的洁本也可以起到同样伟大的教化作用。

  中华书局版的《会评会校金瓶梅》的编者秦修容早在1998年就看到了我们金学研究的不足:“人们往往把目光散落在浩瀚的明代史料中,去探幽寻秘,却常常对《金瓶梅》本身关注不够,研究不足。”经过这些年,已经有不少著作拓展了金学研究的领域,把更多的目光集中在文本内容、小说背景、错综复杂的人物关系的细读之上,取得了不小的进步,曹亚瑟的《烟花春梦》一书就是很有代表性的一例。他曾在书的序言中特意强调“我的设想既不脱离文本,也不搞繁琐考证;既非文学批评,也不是人物分析;而是做一些社会学、民俗学的讨论”。也难怪,相比那些动不动就扯到比较诗学和阐释学的宇文所安两口子,也只有这样既不故作高深,又不好高骛远的金学爱好者写出的文字才是最好玩的吧。

  《烟花春梦》虽然有个惊悚的副标题叫做“《金瓶梅》中的爱与性”,但其实书中论述“爱与性”的部分并未占据很大比例,从书的内容编排上也可以看出作者严谨的思路,整体的构思,全局的把握,力求深入浅出阐述《金瓶梅》所处的时代精神状况。开篇写到了晚明的民风,金瓶梅时代的物价和购买力,而后顺利进入西门庆家庭,从他的财政状况开始谈起,然后聊他“酒色财气”,聊他的女人观和金钱观,梳理他与书中各个女人的关系,以此从性关系谈到人性之间的微妙变化,而后又从具体关系中回归到整体架构中,谈明代的财政,谈西门庆的家族经营模式,如此等等。

  《烟花春梦》没有刻意谈性,但是也不绝不回避谈性。从某种意义上来讲,性是一种不可避免的人际关系,从不同人之间的关系上,我们能发现不同的问题,比如感情与利益的纠葛、权力与金钱的结盟、男权与女性微妙制衡,等等。这里的关键是能从西门庆与其他女人的关系中发现出什么问题。书中有很多篇章谈到了西门庆的春宫画、谈到了春药、谈到了“潘驴邓小闲”、谈到了西门庆的淫器包,作者写下这些文字不是为了哗众取宠,自然满足不了许多人的猎艳猎奇心理。但事实上,这样的文字还是很好看,甚至不失几分优雅。这是因为作者在写到这些文字的时候是原本一种考据探究的心态,这样的文字读下来颇有几分历史的韵味。

  以《李瓶儿的春宫画》为例,虽然从原文中引出了西门庆从李瓶儿处弄了几幅春宫画,但笔锋一转,已经开始谈起了春宫画的来源,以及在不同时代中的不同变化形态。从这些起承转合,流畅自然的文字中,作者旁征博引,所占据的一些资料之丰厚,视域眼界之广阔,完全出乎我的预料之外。我完全可以大胆预言,这是一本禁得起质疑和驳难的书,甚至比某学所谓的金学家所进行的隔靴搔痒之研究更禁得起考验和阅读。这完全得力于作者本身深厚的学识素养,穷尽数十载披沙拣金,浸润古籍之中,苦苦搜寻资料的功底。

  《金瓶梅》长期以来被视为“淫书”,关于这本书的许多研究因为这个“淫”字也逐渐湮没无闻了,就连那些有机会出版的研究著作也难免被带上各种“很黄很暴力”的帽子。很多评论者认为《金瓶梅》一方面警世惩淫,一方面大肆刻画描述性,归根结底而言是一种“伪善”。但《金瓶梅的艺术》的作者孙述宇却认为“我们细读完《金瓶梅》,都会相信这作者倒是一点不虚伪,他若不诚恳,是写不出这样的书来的”。

  此言深得我心。不但《金瓶梅》如此,我倒觉得《烟花春梦》同样担当得起是这样一本“诚恳之作”。

  思郁

  2011-9-27书

  烟花春梦:《金瓶梅》中的爱与性,曹亚瑟著,上海书店出版社2011年6月第一版,定价:36.00元

  《烟花春梦》读后感(九):[代贴]思想禁区里的“游行经”

  郭昕/文

  佛教是世界三大宗教之一,在佛教经典中,《游行经》居于重要的地位。它记述了佛陀在生命的最后一年奔走说法的活动,串讲了佛陀关于社会人生的种种说教与对生命本质的理解。

  本来要写一篇有关“金学”研究著作的评论,可提首便说到了《游行经》,似乎有些风马牛不相及,又有大不敬的嫌疑,可是从事物分两极的原则看,这其间又有斩不断理还乱的关系。在中国的历史上,《金瓶梅》是一本奇书,历来为学界所争议,被官家所禁止。虽有许多知名学者为其所辩诬,但无论是谁介入其中,都逃脱不了“诲淫诲盗”的恶名,但是曹亚瑟先生一头就扑了进来,大有飞蛾扑火,不死不休的劲头儿。也许正因为有了这种劲头儿,曹亚瑟十年磨一剑才有了《烟花春梦——〈金瓶梅〉中的爱与性》这本破解《金瓶梅》这本奇书之奇书。佛陀在《般若婆罗蜜多心经》中说:“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色。”那么就让我们持此心走入曹亚瑟先生的“烟花春梦”。

  说《烟花春梦》,必先说《金瓶梅》。《金瓶梅》是明代的著名长篇小说。署名兰陵笑笑生。取小说中三个主要人物——潘金莲、李瓶儿、春梅,名字中各一个字组合而成书名。书中主要讲宋朝时山东省清河县 “官商”西门庆的事儿,他的原配陈氏去世,留下一女西门大姐,嫁给了陈敬济。西门大官人继娶吴大户之女吴月娘为妻,又纳妾李娇儿、孟玉楼、孙雪娥。后西门庆与潘金莲相识私通,二人合谋害死了潘金莲的老公武大郎,潘金莲成为西门庆的第四妾。武大之弟武松为兄报仇,误杀了李外传,西门庆买通官府将其刺配孟州。此后,西门庆又勾搭了潘金莲的侍婢春梅,继而又与结义兄弟花子虚之妻李瓶儿私通,在害死花子虚以后纳李瓶儿为第五妾,并得到了花子虚的大量财产。在骨子里,西门庆一向认为,光有钱的人生并不保险,头上必须有一顶保护伞才能稳行江湖。于是,他贿赂当朝的太师蔡京,当上了“金吾卫左千户,居五品大夫之职”,手里有了枪。有钱人本来就比平常人胆大,再加是有了枪,西门庆是秃子打伞,无法无天。他与结义的兄弟们胡作非为,大发横财。

  李瓶儿生了儿子,潘金莲心里极度失衡,她想方设法害死了孩子,李瓶儿因伤心过度而丧了性命。不久,西门庆因为服用春药过度纵欲致死。男人是女人的天,西门庆死后,为了找到可供庇护自己的天,潘金莲与春梅又与陈敬济淫乱。东窗事发以后,吴月娘以老大的身份将西门庆的女人们或卖或逐打发了事。潘金莲被武松所杀。春梅被卖给周守备做了妾,并生了儿子。母为子贵,春梅后被扶正做了夫人,修成了正果。她买了昔日与之有隙的孙雪娥百般凌辱后将之卖到酒店为娼。春梅还佯称陈敬济为弟弟将之引至守备府继续姘居。后来被侍卫发现后,陈敬济死于非命。金兵入侵,周守备战死,春梅又与周守备的前妻之子通奸,因纵欲暴死。西门庆其中的一个妾孟玉楼改嫁,李娇儿重入妓院。金兵临入清河,吴月娘带着西门庆的遗腹子孝哥欲奔济南,路上遇到普净和尚,将二人引至永福寺,以因果报应点化吴月娘,吴月娘明白孝哥是西门庆转世。为赎前罪,吴月娘让孝哥出家为僧,收养了家奴玳安为子,改名西门安,继承了家业。

  《金瓶梅》抄本流传于明隆庆万历初期,万历三十八年刊刻。书中刻画人物形象,描摹人情世态细致入微,表现了熟练的语言技巧。有“天下第一奇书”之称。此书作者曾被误为明代大文人王世贞所著。后此误会消解,但其作为中国小说史上第一部文人长篇小说的地位被确立。因此,这部小说不但被为市井所流传,更为文人所看重。清初现实主义长篇小说《红楼梦》横空出世深受《金瓶梅》的影响。在中国文学史上,历代名家对《金瓶梅》爱之宝之,其评论也如黄钟大吕。据鲁迅先生考证并记入《中国小说史略》,《金瓶梅》抄本流传以后,袁宏道见数卷,即以配《水浒传》为“外典”,故声誉顿盛。世益以《西游记》三书称三大奇书。苏曼殊评:“《金瓶梅》之声价,当不下于《水浒》、《红楼》,此论小说者所评为淫书之祖也。余昔读之一,尽数卷,犹觉毫无趣味,心窃惑之。后改其法,认为一种社会之书以读之,始知盛名之下,必无虚也。”著名作家、藏书家郑振铎先生说:“要在文学里看出中国社会潜伏的黑暗面来,《金瓶梅》是一部最可靠的研究资料。”(见孟超著《金瓶梅人物》前言)

  鉴于《金瓶梅》在文学史与社会史的地位,研究之要有开阔的视野。曹亚瑟先生研究《金瓶梅》,写作《烟花春梦》,不是就事论事,从一点出出发,到达另一点结束,而是以明清社会史为经、物质文化学为纬、性文化史为工具开始著书立说。正如他在书的自序中表明,之所以评《金瓶梅》,因为《金瓶梅》是一部晚明时代的百科全书。在明代四大奇书《西游记》、《水浒传》、《三国演义》、《金瓶梅》中,只有《金瓶梅》描摹世情。《金瓶梅》中有名有姓居于社会各个层面的人物多达七百个。官场、商业、民俗、物价、交通、婚姻、性爱、饮食、服饰、器物、丧葬、曲艺等行业无所不包,每一部分都能还原出当时的社会形态。每一部分都写出专门的作品,这也正是曹亚瑟的眼光所在,志向所在。

  在所谓正统道学家的心目中,那些“诲淫诲盗”的事情是只可以做,不可以说。故而,道破天机的《金瓶梅》一直披着“诲淫诲盗”枷锁。研究之更需要很大的勇气。

  在“诲淫诲盗”的表相之下,《金瓶梅》直指封建社会的社会现状与社会矛盾。这为统治阶级所不容。清同治七年(1869年),《金瓶梅》被指为淫词小说,以其所存在必然伤风化坏人心为由被禁毁。但人生最大的快活便是雪夜围炉读禁书。正因为其被禁,《金瓶梅》在文人圈中广为流布,并传承了下来。四百年来,有关《金瓶梅》的是是非非从来没有断过。一些研究《金瓶梅》的专家在特殊的历史时期甚至被打入另册。写下《金瓶梅》研究史上第一部专著《瓶外卮言》的姚灵犀在一九四四年被告编印诲淫书籍而坐牢。曹亚瑟先生的本家,曾画出《金瓶梅全图》的曹涵美一九五九年被划为历史反革命而被投入监牢。也就是说,不管官方是明说还是不说,《金瓶梅》都是一个禁区。在禁区里想让思想自由地游行,结果却带来人身的大不自由。虽然已经进入一个开明的时代,又有了一个开放的社会,因为有世态人情与人性恶的基因传承,研究《金瓶梅》仍然要莫大的勇气。虽说不至于被投入监牢,但是被社会所误解,被朋友熟人甚至是亲人所误会的事情还仍然是不可避免的事情。因此,曹亚瑟研究《金瓶梅》,写《烟花春梦》勇气可嘉。

  研究《金瓶梅》,做 “金学家”,仅靠单一的学问是远远不够的。曹亚瑟是一个无书不欢的人。宁可食无鱼,不可居无书。他购书藏书读书,在这个城市里早已是一个稀有的动物,故而他也成为了一个大杂家。正因为其博其杂,他研究《金瓶梅》也就成了一个技术活。《烟花春梦》也就成了一个顺其自然的产物。

  “《金瓶梅》中性爱迷局,四百年来首次破解。”《烟花春梦》封底勒口这句话是出版社为了多卖书而打出的宣传口号。但这也说明《烟花春梦》是货真价实的金学研究著作。《烟花春梦》分析了晚明的“民风与淫风”、让人一目了然“金瓶梅时代的物价与购买力”、“黑白人世间”的官商购结、买官卖官,“性爱关系图中”的宠与被宠,骗与被骗,嫖与被嫖。真真是一幅人间丑态图卷。

  爱色如命的西门庆丧失了性命,淫秽的明王朝倒掉了江山。万事万物因果互生。正如西门庆转世再生以后,最终遁入空门验证了 “色即是空”的道理。作为《金瓶梅》的权威解读,《烟花春梦》可以说是一部世俗生活的“游行经”。大浪淘沙,留下的是金子。时间是检验学问的有效机器,相信《烟花春梦》会为越来越多的学人所重视,相信《烟花春梦》会成为社会话题而最终成为“金学研究史”上的一座高峰。

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烟花春复秋|《烟花春梦》的读后感10篇

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