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1、胜人者力,自胜者强。 ----《道德经》  2、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。   3、圣人处无为之事,行不言之教。 ----《老子的智慧》  4、持而盈之,不若其以。揣而锐之,不可长保。 -- 经典语录
老子的名言名句大全_老子名言大全

老子名言大全

  1、胜人者力,自胜者强。 ----《道德经》

  2、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。

  3、圣人处无为之事,行不言之教。 ----《老子的智慧》

  4、持而盈之,不若其以。揣而锐之,不可长保。 ----《道德经》

  5、天下唯有不争而莫与之能争也 ----《道德经》

  6、知其雄,守其雌,为天下溪。 ----《道德经》

  7、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。

  8、“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。” ----《老子》

  9、上善若水,水善利万物而不争。 ----《道德经》

  10、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。 ----《道德经》

  11、后其身而身先,忘其身而身存。 ----《道德经》

  12、后其身而身先,外其身而身存。以其无私,故能成其私。

  13、“天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。”

  14、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。
————老子第八章 ----《老子第八章》

  15、常德不离,复归于婴儿

  16、多言数穷,不如守中 ----《道德经》

  17、美之为美斯恶矣, 善之为善斯不善矣 ----《道德经》

  18、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

天长地久。天地之所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。(以无私成其私是否与佛教的无私之私相似?)

持而盈之不如其已。功遂,身退,天之道。 ----《道德经》

  19、慎终如始,则无败事 ----《道德经》

  20、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐籥(tuó yuè)乎?虚而不淈(qū),动而愈出。多言数穷,不若守于中。
天地不情感用事,对万物一视同仁,圣人不情感用事,对百姓一视同仁。天地之间,不正像风箱一样吗?虽空虚却不会穷竭,越动,它的风就越大。政令繁多反而使人困惑,更行不通,只会加速失败,不如保持虚静任其自然发展。 ----《道德经》

  21、视之不见,名曰夷。听之不闻,名曰希。搏之不得,名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物,是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后,执古之道,以御今之有,能知古始,是谓道纪。(纪:原为线,有传统、纲纪、原则、秩序、本质等意)(希夷子之号与此有关?且有清微之境?亦联想到混元圣纪)

夫唯不盈。故能蔽之不新成。(不盈满才能永远有可盈之机,做人如此才能经得住风雨) ----《道德经》

  22、祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏

  23、少则得,多则惑。 ----《道德经》

  24、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。 ----《老子·俭欲第四十六》

  25、持而盈之,不若其已 ----《道德经》

  26、使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,财货有余,是谓盗夸。非道也哉!
[译文]
假如我真的对大道有所了解,就会在大道上行走,唯一担心的是害怕走了邪路。大道十分平坦,但世人却喜欢走邪径。朝政腐败已极,弄得农田荒芜,仓库十分空虚,而人君仍穿着锦绣的衣服,佩带着锋利的宝剑,饱餐精美的饮食,搜刮占有富余的财货,这就叫做强盗头子。这是多么无道啊! ----《道德经》

  27、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。 ----《道德经》

  28、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜;故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。 ----《道德经》

  29、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求 ----《道德经》

  30、治大国,若烹小鲜。 ----《道德经》

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