●性善论这是中国哲学家孟子的思想。人性本善。仁，人心也；义，人路也——善为四端之心，分别为恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心，四端即为仁、义、礼、智的源头。如果性善论是理想论，性恶论就是现实论。人生而有欲，欲而不得则不能无求，这就是荀子毫不客气的论点——所谓的人性本恶。人之性恶，其善者，伪也。因此人们要行善，只能欺骗自己的本性——荀子点破了这一点。善行为伪行，为伪物——只源自于伪善。 虚伪。 诈伪。 『伪』者——『人为』也。 人为的，作为。 伪起而生礼义，礼义生而制法度。 进行人为的矫正，才能引导人们向善，引导社会步入正轨。 相对于威权主义，这叫做礼治主义。善原本全
●原始章第一
夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。道者，人之所蹈，使万物不知其所由。德者，人之所得，使万物各得其所欲。仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。夫欲为人之本，不可无一焉。贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道，以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。是以其道足高，而名重于后代。 ----黄石公《素书》
●活着不易，每个人都应该珍惜，更尤其是要时刻修炼自己的慈悲恻隐之心。
●姑娘，人皆有恻隐之心，你杀了他，他的父母会何等的伤心，妻儿会何等的悲痛，放下屠刀，回头是岸吧 ----王晶《财神客栈》
●【生活告诉我们】1.道歉并不伤害自尊。2.慢些，生活才有趣。3.别欠债。4.我不酷，但我不在乎。5.最好的广告，是你真的好。6.休息远比你想象来得重要。7.真正的快乐是不花钱的。8.给予比得到更开心。9.恻隐之心让你活得更满足。10.别老坐着，去玩玩。11.少自责。12.时间过得比你想的快。
●而位列S市第二富的赵家一看刚出生的女儿屁股上竟然拖着一条尾巴，顿时心都凉了，若是狐狸尾巴便罢了，他们可以勉强自己相信这是九尾狐化身，可偏偏是条狗尾巴，以后出门了要怎么讲？赵家生了个狗女儿？他们自问丢不起这个人。
而且，对着这条尾巴，赵家人也着实吓得不轻，趁着三更半夜要去山上把孩子丢掉，可这种事又不能吩咐别人去做，只能亲爹上场。奈何男人有时候也会动恻隐之心，在赵爸爸把闺女丢下的时候，狗女儿就像是知道发生什么了似的，非但没有哭，还眨巴着大眼睛握住了赵爸爸的大拇指，对着他咯咯一笑。赵爸爸心里就像是装了石头，当即便老泪纵横，决心把女儿抱了回去，还给女儿赔了一路不是。赵家人本就心有悔意，见赵爸爸又把女儿抱回来，自然不会说什么，即便是狗女儿，也是流淌着 ----苏苏《陆心匪石》
●恻隐之心是人类普遍存在的最主要的法则，可能也是唯一的法则。 ----陀思妥耶夫斯基《白痴》
●有些时候对于别人来说不过是一时的恻隐之心，举手之劳，于当事人，却是翻天覆地。 ----北倾《谁说我，不爱你》
●看这宇宙无敌的思密达拍的《安市城》电影预告架势是韩国人要反击到长安了，拿下长安后活捉了唐太宗，并和他一起吃泡菜，讲了水能载舟亦能覆舟的道理，帮助唐太宗成了一代圣君！后又看到长安百姓名 不聊生，苦难深重，动了恻隐之心，撤回思密达! 临走时长安百姓含泪夹道欢送，并送去大唐泡菜！大唐泡菜后传入寒 国，发扬光大，这道菜申请世界文化遗产成功后并升华称为人类八大奇迹！
●「它天生就是野猫，能够活到今天已经很幸运了，有什么好可怜的？」
希实很清楚这些小生命有多么顽强，它们用惹人怜爱的动作、一双大眼睛、挑动人类恻隐之心的叫声和柔软的肉垫勾动一部分人类的心，它们太精通处世之道了。 ----大沼纪子《深夜烘焙坊》
●对弱者多一份同情，不失恻隐之心；
对强者多一份尊重，不失敬畏之心。
不要做那在强者面前点头哈腰，在弱者面前指手画脚的人。
你觉得自己很强，但其实你没那么重要。做朋友开心最重要，做兄弟交心最重要，而多余的都是一份对彼此的信赖！
●我肩负着，裁决的使命。
为了平衡，我不知情感如何物。
每一种相思成疾的痛苦；
每一次声嘶力竭的呐喊；
每一段地老天荒的传说，在我眼中都如出一辙。
可，当我的父亲逝去，我发现我竟有那么一点恻隐之心。
复仇二字，是我心中种下的种子。
当我，再次遇到他的时候。
心种将会发芽，我不知道，我能否保持理智。
我只能起誓：在我看到他之前，我的眼中只有万物均衡的典雅。
使命予我的意义,是一生奉献。 ——暮光之眼 慎
●我们谁也真正进入不了别人的故事，只有简单些许的共鸣和单纯的恻隐之心罢了！救人真正在于救心，这真的很难。
●作为凡人一个，一个凡人，
君子至少要怀有六个心：
善良之心，自律之心，
恻隐之心，感恩之心，
敬畏之心，廉耻之心。
●你三句话说到的痛处，别人要难过一整个晚上。
真性情不是横冲直撞，而是带着恻隐之心的一往无前的爱憎。
●可怜我总是动了恻隐之心，到头来受伤的却是自己。
●为医者 不宜过悲 不宜过喜
应时时从容处之方可救伤患于须臾
为医者 须安神定志 无欲无求
先发大慈恻隐之心 愿普救众灵之苦
●倒不是我比别人残忍，而是我感觉不到自己有什么恻隐之心。 ----梭罗《瓦尔登湖》
●世界上有许多事情,不能说苦衷,也不是说理解谅解就能解决的。理解得多了,有苦衷的人,就只配去死,这是冰冷的现实,从不照顾人的些许乡愿。 也曾预料过了接下来这段时间里会遭遇的事情,如果要叹息或者愤怒,倒也有其理由,但那些也都没有什么意义。 忍气吞声,装个孙子,算不上什么大事,掩藏在背后的东西,看得太清楚,无动于衷的背后,该怎么做,还怎么做。当然表面上的唯唯诺诺, 让人心寒齿冷 为了心中恻隐之心，一己恻隐而出力， 心不安，但即便不安为止了 曾经光明的立意,最终扭曲了的路途。在最初想法远远过界的行为了。但至少道路并未弯过。 不忘初心,如今回头看看,既然已走不动了,放手也罢
●物是人非这个词她五年前就明白了，那种因为时间的变迁而渐渐迁移变化的东西太多。她一直都知道，那年相遇的偶然，他的开解也只是一个恰好的契机。
如果他那时候遇上的不是她随安然，恐怕他也会这么做。并不止因为她，才有什么不同。
所以那么多年，她即使知道他是谁，他在哪，也从未想过再介入他的生活打扰他。
匆匆过客而已，何必放在心上。别人也许并不如自己一般，一直在想念。
可今晚，他说了那些话，似乎就有些不一样了……她还是想当面感谢他。有些时候对于别人来说不过是一时的恻隐之心，举手之劳，于当事人，却是翻天覆地。
她的新世界，从遇上他的那一刻，开始了。 ----《谁说我，不爱你》
●恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ----孟子《告子上》
●不知是谁动了恻隐之心，又不知道是谁被这恻隐之心所怜悯。
●买一个老奶奶的手缝沙包要1块钱，你讲价你还价说卖的贵，最后只给了5毛钱。然后旁边来了个要饭的，你伸手给了他1块钱，老奶奶满含泪水。你以为你最具有恻隐之心，谁知这样伤了双手努力人的心。
●无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也
●师：如若要随我行医，成为万花谷弟子，须立下誓言：
我为医者，须安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，愿普救众灵之苦。
若有疾厄来求者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。
见彼苦恼，若己有之，身心凄怆，勿避艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。你能否遵行？
徒：我，我愿随师父行医，济世苍生。
师：哈哈。好，从此刻起，你便是我青岩万花谷的弟子。希望你以后能坚守今日之言，虽身处桃源，亦心忧天下。
徒：嗯。弟子遵命。 ----花谛《剑侠情缘三》
●一个人对其它事物的恻隐之心，多半是在他们身上感触到了自己曾经至现在“孤寂”身影的复现。
●康氏说艺术家“诉求我们接受喜悦与神奇的能力，感知生命奥秘的能力；诉求我们的恻隐之心、审美观和承受痛苦的能力……诉求我们对结合无数孤寂心灵的凝聚力之不可名状、却坚定不移的信念，诉求做梦时、喜悦时、悲伤时、可求时、妄想时、希望时、恐惧时，将人与人互相结合，将全人类系与一心的那份凝聚力——从死到生，从生到未生。” ----阿扎尔·纳菲西《在德黑兰读洛丽塔》
●我为医者，须安神定志，无欲无求
先发大慈恻隐之心
愿普救众灵之苦。【万花】 ----小曲儿 五色石南叶《宣 剑网三》
●心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。 ----朱熹《近思录》
●时间是这个世界上最薄情的东西，无论你是怎么样的疼痛窒息，它都不会动恻隐之心，依旧强带你往前走，强迫你去擦拭血肉模糊的伤口。 ----青竹听雨《你的青梅，我的竹马》
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